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  恭读圣若望福音　14:23-29 那时候，耶稣对门徒说：「谁爱我，必遵守我的话，我父也必爱他，我们要到他那里去，并要在他那里，作我们的居所。那不爱我的，就不遵守我的话。你们所听到的话，并不是我的，而是派遣我来的父的话。我还与你们在一起的时候，给你们讲论了这些事；但那护慰者，就是父因我的名，所要派遣来的圣神，祂必要教训你们一切，也要使你们想起，我对你们所说的一切。」 「我把平安留给你们，我将我的平安赐给你们；我所赐给你们的，不像世界所赐的一样。你们心里不要烦乱，也不要胆怯。你们听见我给你们说过：我去，但我还要回到你们这里来。如果你们爱我，就该喜欢我往父那里去，因为父比我大。现在，在事发生前，我就告诉了你们，为使你们在事发生时，能够相信。」 ——基督的福音 证道： 本主日的《若望福音》继续耶稣在最后晚餐中的临别赠言。这是耶稣在被捕之前的数小时里，与门徒们推心置腹的长谈，耶稣告诉他们对祂来说甚么是最重要的，甚么是祂最关心的，就好像父亲向孩子们交代遗嘱一样。而在这面对十字架的长夜遗嘱中，最重要也是最核心的，就是耶稣向我们启示了我 们与天父、与耶稣，以及与圣神的密切关系。 祂这里的每字每句都是那么的掷地有声，令人回味无穷，以致于人类需要相当长的时间 才能够有所领悟。因此，两千多年来，人们 一直用耶稣的这些话来默想与天主圣三的关系，并从这关系中去汲取我们信仰生活的动力与能量。  耶稣于最后晚餐后所讲的这一席话中，有一句话尤其触动我们的心弦，这句话是：「谁爱我，必遵守我的话，我父也必爱他，我们要到他那里去，并要在祂那里作我们的住所。」（若14:23）是的，爱耶稣的人，必见爱于圣父，并且圣父、圣子和圣神要来到他心内，在他内作祂们的住所。然而。我们参不透的问题是：天主圣三是绝对神圣，因此也是决然地「出世」，因此祂们要如何在我们内「作祂们的住所」呢？这是基督徒神祕学家最常津津乐道的天人共融境界，灵修学家们也一 致认为，这是耶稣谈论我们与圣三关系中最令人叹为观止的许诺，但这句话到底是什么意思呢？ 可以说，天主的绝对神圣虽然让天主全然地「出世」，祂是绝对的「祂」，但天主无垠无涯的爱却让祂也能够真正地「入世」。而我们基督徒的生活就是与天主密切结合的生活，因为有天主圣三「入世」在我们当中，在我们内居住；所以，天主的绝对性并不让祂自己成为「凌驾」于万有之上的孤家寡人，反而让祂能超越万有而更密切地居住在我们心中。事实上，天地万物，无论有形与无形，都是天主所创造的；祂以奇妙化工，创造并维护着受造物，祂将原子结合在一起，让花卉争奇斗艳，使动物生生不息。换句话说，天主本来就是以不同程度的临在，临在于祂所创造的万有之中，因此天主处处都在、无所不在。是 的，天下万物都充满祂的临在，但是天主最大的心愿却是以我们人类作祂的住所。这是何等地荣宠啊！ 然而，恩宠不只于此，因为天主圣三的爱有多深，祂要在我们生命中的临在就有多深， 圣三的爱有多广，祂要在我们生命中的临在就会有多广；圣三的爱有多彻底，祂在我们生命中的临在就会有多透彻。因此，透过祂那不为自己保留一丁点什么，只任由祂的爱伴随祂的圣体和圣血，不断地向我们倾注与倾流那连最后一滴血都让我们吃尽喝罄的圣体圣事，而向我们展现祂的爱情以及因着这爱情 而临在于我们生命中的广、宽、深、高。 是的，我们确信天主要住在我们内，而特别是透过圣体圣事住在我们内，但紧接着的问题是：我们怎么知道天主已经和我们住在一 起呢？对于邻居，不论是惹人讨厌或是令人愉悦的邻居，我们总可以具体直接地看得到、 听得到他们；对于朋友，我们可以具体直接地与他们约会下午茶，一起喝咖啡、谈天说地； 对于亲人或爱人，我们可以具体直接地拥抱 到他们。但是跟天主圣三呢？我们能知道祂们来到我们生命中吗？如果知道的话，又要以何种方式来察觉呢？ 就有人拥有天主进入他们生命的真实体 验，这让我想到1995年过世的法国杰出着名作家安德肋．弗劳撒（André Frossard， 1915~1995），他的父亲吕奥．弗劳撒是法国 共产党的元老及首任总书记，因此从儿子小时候开始就对他积极灌输无神思想和怀疑主义。安德肋20岁时，有次在巴黎第五区等候朋友，在朋友尚未到达赴约之前，他进了一座 修会团体的小圣堂，在那里他突然经历天主的临在并与他对话，从此之后天主就再没有离开过他，而这临在于他生命中的天主之爱，令他穷尽一生为信仰作证持续不懈。 他于1969年出版Dieu existe, je l'ai rencontré （中文可译为：《天 主在，我遇到祂》） 这本谈论信仰的着作，记述他自己的奇妙归依经验，并用一 句雋永的话作为他信仰的总结：「主啊， 我永生永世都说不 尽祢的爱。」他在这部书中追述天主曾经如何突如其来地造访他，并且彻底地颠覆了他的生命。 【这里只提供部分文稿内容，全部内容请观看视频】